Além do Vietnã - Um sermão de Martin Luther King na contramão do pensamento americano da época.

 

"Exatos 365 dias antes de lhe tirarem a vida, um histórico discurso.

Dentro da Igreja Riverside, em Nova York, Martin Luther King desferiu fortes palavras sobre a Guerra do Vietnã, os destinos da América e o próprio caminho do capitalismo. Visceral, questionou valores e até flertou com o radicalismo, colocando em xeque a opção de resistência pela não-violência".

Fonte do comentário: https://efemeridesdoefemello

Crédito da Foto: Daily Maveric

Vietnã

Excertos do Sermão "Beyond the Vietnan"

Tradução: ChatGPT / Revisão J. Cruzué.

"Eu venho a esta tribuna esta noite, para fazer um apelo apaixonado a minha amada nação. Este discurso não é dirigido a Hanói, nem ao Frente Nacional de Libertação. Não é dirigido à China nem à Rússia. Como sou pregador de profissão, suponho que não seja surpreendente que eu tenha sete grandes razões para trazer o Vietnã para o campo da minha visão moral.

No início, há uma conexão muito óbvia e quase fácil entre a guerra no Vietnã e a luta que eu e outros temos travado na América. Há alguns anos, houve um momento brilhante nessa luta. Parecia que havia uma promessa real de esperança para os pobres - tanto negros quanto brancos - por meio do programa de combate à pobreza. Houve experimentos, esperanças, novos começos. Então veio a escalada no Vietnã, e assisti a esse programa ser quebrado e dilacerado, como se fosse um brinquedo político ocioso de uma sociedade enlouquecida pela guerra, e eu sabia que a América nunca investiria fundos ou esforços necessários na reabilitação dos seus pobres enquanto aventuras como o Vietnã continuassem a atrair homens, habilidades e dinheiro como um canudo de sucção demoníaco e destrutivo.

Portanto, fui cada vez mais compelido a ver a guerra como inimiga dos pobres e a atacá-la como tal.

Talvez, o reconhecimento mais trágico da realidade tenha ocorrido quando ficou claro para mim que a guerra estava fazendo muito mais do que devastar as esperanças dos pobres em casa. Ela estava enviando seus filhos, irmãos e maridos para lutar e morrer em proporções extraordinariamente altas em relação ao restante da população. Estávamos levando os jovens negros que haviam sido prejudicados pela nossa sociedade e enviando-os a 13.000 km de distância para garantir liberdades no sudeste da Ásia que eles não encontraram no sudoeste da Geórgia ou no Harlem. E, assim, fomos repetidamente confrontados com a cruel ironia de assistir a meninos negros e brancos na televisão enquanto matam e morrem juntos por uma nação que não conseguiu uni-los dentro das próprias escolas.

A terceira razão adentra um nível ainda mais profundo da consciência, pois surge da minha experiência nos guetos do Norte nos últimos três anos, especialmente nos últimos três verões. Enquanto caminhava entre os jovens desesperados, rejeitados e revoltados, eu lhes dizia que coquetéis Molotov e rifles não resolveriam seus problemas. Tentei oferecer-lhes minha compaixão mais profunda enquanto mantinha minha convicção de que a mudança social vem de forma mais significativa por meio da ação não violenta. Mas eles perguntavam - e com razão - o que dizer do Vietnã? Eles perguntavam se nossa própria nação não estava usando doses maciças de violência para resolver seus problemas, para realizar as mudanças que desejava. Suas questões tocaram-me e eu soube que nunca mais poderia levantar minha voz contra a violência dos oprimidos nos guetos sem antes confrontar claramente o maior produtor de violência no mundo hoje - o meu próprio Governo.

Para aqueles que perguntam: "Você não é um líder dos direitos civis?", e com isso pretendem excluir-me do movimento pela paz, tenho uma resposta direta.

Em 1957, quando um grupo de nós formou a Conferência de Liderança Cristã do Sul, escolhemos como nossa bandeira: "Salvar a alma da América". Estávamos convencidos de que não poderíamos limitar nossa visão a certos direitos para as pessoas negras, mas afirmávamos a convicção de que a América nunca seria livre ou salva de si mesma,,até que os descendentes de seus escravos fossem totalmente libertados das correntes que ainda usam.

E enquanto pondero a loucura do Vietnã e busco em mim mesmo formas de entender e responder com compaixão, minha mente volta constantemente para o povo daquela península. Falo agora, não dos soldados de cada lado, nem das ideologias da Frente de Libertação, nem da junta em Saigon, mas simplesmente das pessoas que têm vivido sob a maldição da guerra por quase três décadas consecutivas. Penso nelas também porque está claro para mim que não haverá uma solução significativa ali até que algum esforço seja feito para conhecê-las e ouvir seus gritos de desespero.

Elas observam enquanto envenenamos suas águas, enquanto destruímos um milhão de acres de suas plantações. Elas devem chorar quando as escavadeiras passam por suas áreas, preparando-se para destruir suas árvores nativas. Elas vão aos hospitais com pelo menos vinte vítimas de fogo americano para cada ferimento infligido pelos vietcongues. Até agora, talvez já tenhamos matado um milhão delas, a maioria crianças. Elas vagueiam pelas cidades, milhares de crianças desabrigadas, sem roupas, correndo em bandos pelas ruas como animais. Crianças sendo humilhadas pelos nossos soldados enquanto imploram por comida. Crianças vendendo suas irmãs para nossos soldados, se prostituindo pelas mães.

Talvez a tarefa mais difícil, mas não menos necessária, seja falar por aqueles que foram designados como nossos inimigos. O que dizer do Frente de Libertação Nacional, esse grupo estranhamente anônimo que chamamos de "VC" ou "comunistas"?

O que eles devem pensar dos Estados Unidos da América quando percebem que permitimos a repressão e a crueldade de Diem, o que ajudou a trazê-los à existência como um grupo de resistência no Sul?

O que eles pensam ao ver que concordamos com a violência que levou à sua própria tomada das armas? Como podem acreditar em nossa integridade quando agora falamos de "agressão do Norte" como se nada mais essencial para a guerra?

Como podem confiar em nós quando agora os acusamos de violência após o reinado assassino de Diem e os acusamos de violência enquanto despejamos todas as novas armas de morte em sua terra?

Certamente, devemos entender seus sentimentos, mesmo que não condonemos suas ações. Certamente, devemos ver que os homens que apoiamos os pressionaram à violência. Certamente, devemos ver que nossos próprios planos computadorizados de destruição simplesmente diminuem os atos mais grandiosos deles.

Como eles nos julgam quando nossos funcionários sabem que sua adesão é inferior a 25% dos comunistas, e ainda assim insistimos em chamá-los coletivamente? O que eles devem pensar quando sabem que temos conhecimento de seu controle sobre grandes áreas do Vietnã e, no entanto, parecemos prontos para permitir eleições nacionais nas quais esse governo político paralelo altamente organizado não terá participação?

Eles perguntam como podemos falar de eleições livres, quando a imprensa de Saigon é censurada e controlada pela junta militar. E eles estão certos em se perguntar que tipo de novo governo planejamos ajudar a formar sem eles, o único partido realmente em contato com os camponeses. Eles questionam nossos objetivos políticos e negam a realidade de um acordo de paz do qual serão excluídos. Suas perguntas são assustadoramente relevantes. Está nossa nação planejando construir novamente sobre um mito político e depois consolidá-lo com o poder de uma nova violência?

Aqui está o verdadeiro significado e valor da compaixão e da não-violência: quando nos ajuda a ver o ponto de vista do inimigo, ouvir suas perguntas, conhecer sua avaliação de nós mesmos. Pois a partir de seu ponto de vista podemos, de fato, ver as fraquezas básicas de nossa própria condição, e se formos maduros, podemos aprender e crescer e nos beneficiar com a sabedoria dos irmãos que são chamados de oposição.

O mesmo vale para Hanói.

No Norte, onde nossas bombas agora atingem a terra e nossas minas colocam em perigo as vias navegáveis, somos recebidos com uma desconfiança profunda, mas compreensível. Falar por eles é explicar essa falta de confiança em palavras ocidentais, e especialmente a desconfiança em relação às intenções americanas agora. Em Hanói estão os homens que lideraram a nação para a independência contra os japoneses e os franceses, os homens que buscaram a adesão à Comunidade Francesa e foram traídos pela fraqueza de Paris e pela teimosia dos exércitos coloniais. Foram eles que lideraram uma segunda luta contra a dominação francesa a um custo tremendo, e depois foram persuadidos a abrir mão da terra que controlavam entre o paralelo treze e dezessete como uma medida temporária em Genebra. Depois de 1954, observaram-nos conspirar com Diem para impedir eleições que poderiam certamente ter trazido Ho Chi Minh ao poder em um Vietnã unido, e perceberam que haviam sido traídos novamente.

Neste ponto, devo deixar claro que, embora tenha tentado nos últimos minutos dar voz aos sofrimentos dos vietnamitas, como os tenho conhecido, posso não ter sido bem-sucedido como pregador, mas estou seguro de que sou verdadeiro como profeta.

E, embora possa ser uma tarefa difícil para um pregador convencer o mundo de que ele deve prestar atenção aos pobres, aos injustiçados, aos oprimidos, quando um profeta fala, quando ele compartilha palavras de Deus, as pessoas sabem que algo diferente está acontecendo. Há algo no profeta que lembra as escrituras antigas que o povo reconhece. Sua palavra ressoa com a verdade. Essa é a responsabilidade do profeta - falar a verdade.

E assim, na minha última noite na Terra, como no passado, dirijo-me aos meus compatriotas, a todos os americanos, a todas as pessoas deste mundo que amam a paz e a justiça. Digo a vocês que os desafios ainda são imensos, mas a esperança nunca deve ser perdida. A busca da paz e da justiça é um caminho longo e árduo, mas deve ser trilhado. Nunca devemos desistir. Nunca devemos nos render ao desespero.

Não posso prever o futuro. Não sei se conseguiremos alcançar a paz que buscamos tão ardentemente. Não sei se a minha vida será sacrificada em vão. Mas sei que o caminho que escolhemos, o caminho da não violência e do amor, é o caminho certo. É o caminho que trará a redenção para o nosso mundo.

Que a paz e a justiça prevaleçam. Que o amor triunfe sobre o ódio. E que a esperança guie nosso caminho adiante.

Obrigado e que Deus abençoe a todos vocês."

Fonte: MIT.EDU

A igreja do últimos dias vai ser avivada pelo Espírito Santo de Deus?

Pastor David Wilkerson

(tradução João Cruzué)

"O que está adiante da igreja de Jesus Cristo? Esta é uma questão de grande preocupação para os crentes em todo o mundo. À medida que eventos os catastróficos ocorrem, muitos se perguntam; "O Espírito Santo reavivará a Igreja antes do retorno de Jesus? Será que o corpo de Cristo deixará o mundo com um choro ou um brado de vitória?"

Jesus profetizou essas mesmas coisas. E seus avisos eram para desafiar nossa fé. À medida que a maldade sobrecarrega e inunda a terra, ele pergunta: "Mas quando o Filho do Homem chegar, ele encontrará fé na terra?" (Lucas 18:8).

Pense nisso: Cristo sabia tudo o que enfrentaríamos hoje, desde tiroteios em escolas horríveis, ascensão da homossexualidade militante até atos terroristas que ocorrem em todo o mundo. No meio dessas coisas, ele nos pergunta, você ainda vai continuar crendo mesmo que as coisas piorem? Você vai perder sua confiança quando as coisas não acontecerem do jeito que você pensou, ou você ainda vai confiar em mim?

Veja, apesar do aumento da maldade e das grandes calamidades, Jesus sabia que haveria um grande avivamento nos últimos dias. O Espírito Santo inspirou as profecias de Isaías, e ele sabia muito bem sobre a previsão de um reavivamento à medida que o fim se aproximava.

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Isaías disse que haveria um grande despertar global

um pouco antes do retorno de Cristo.

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Esta profecia é encontrada em Isaías 54 e está resumida nestes versículos: "Pois transbordarás  à mão direita e à mão esquerda; e a tua semente herdará nações e fará que sejam habitadas as cidades devastadas. (54:3)

Acredito em vários estudos bíblicos que a profecia de Isaías tem uma dupla aplicação. Ele não fala apenas sobre o Israel natural após seu cativeiro na Babilônia, mas também sobre o Israel espiritual que estava por vir: o corpo de Jesus Cristo, a igreja da Nova Jerusalém. Paulo cita Isaías 54 quando ele se refere ao "Mas a Jerusalém acima, que é a mãe de todos nós, é livre", (Gálatas 4: 26). Paulo viu que a profecia de Isaías era dirigida "aos filhos da promessa", aqueles em creem em Cristo pela fé.

Se Isaías dirigisse sua profecia apenas para o Israel natural, significaria que suas promessas ainda não foram cumpridas. Em suma, não foi cumprido que "Para tu se estender à mão direita e à mão esquerda; sua semente herdará as nações [gentios em inglês]" (Isaías 54:3). No entanto, essa palavra foi claramente cumprida em Cristo, na Cruz e em Pentecostes. Pense nisso: quando Isaías abordou esta mensagem, cerca de 42.000 israelitas haviam deixado o cativeiro babilônico. Na época de Jesus, seu número tinha aumentado apenas cerca de três milhões.

Isaías se refere à sua profecia como uma promessa de partida de Deus, uma palavra juramentada do céu. Vemos os Juramentos do Senhor perto das montanhas e até mesmo referindo-se ao seu pacto com Noé. Ele diz, em essência: "Tão certo quanto eu não permitirei outro dilúvio na Terra, eu lhe digo que haverá um despertar da minha igreja nos últimos dias."

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Nestes últimos dias, os olhos do Senhor não estão fitos em

poderosos, mas sobre a igreja de Jesus Cristo.

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Deus não está interessado na economia, no crescimento das religiões mundiais, ou no rugido dos ímpios. De acordo com Isaías, as nações são de Deus: "Eis que, as nações são para ele como a gota d'água que cai da pia", (Isaías 40:15). São todos do seu governo e reino soberano.

Ele sabe tudo sobre ameaças terroristas, guerras e rumores de guerras. Sua Palavra adverte que os ímpios rugirão, os poderes seculares tentarão proibir o cristianismo e os movimentos do anti-cristo em rápido crescimento se vangloriam de governar o mundo e destruir os seguidores de Jesus. A Bíblia diz isso sobre tudo:

"Os reis da terra se levantarão, e os príncipes conspirarão contra o Senhor e contra seus ungidos, dizendo: 'Vamos romper suas ataduras, e sacudamos suas cordas de nós'" (Salmo 2:2-3). Resumindo, "vamos nos esquecer de todos freios morais e de todos os sinais morais do passado."

Aqui temos a reação de Deus a esses poderes mundanos e homens influenciados por demônios: "Aquele que habitar no céu vai rir; o Senhor vai zombar deles (2:4). Não importa o quão desesperadoras as coisas pareçam, tudo permanece sob o controle total de Deus.

"E os portões do Hades não prevalecerão contra ele. (Mateus 16:18). Nenhuma das entranhas do inferno pode esperar que vai destruir a igreja de Cristo. Seu olho está sempre sobre seu povo, e ao longo do tempo ele avisa Satanás e seus anfitriões: "Não toquem na menina do meu olho." "Se alguém conspirar contra você, vai fazê-lo sem mim, e o que conspirar, deve cair diante de você. (Isaías 54:15). Você pode ver o que Deus está dizendo aqui? "O diabo virá contra você. Inimigos do inferno se unirão contra você. Mas Satanás não terá sucesso."

Deixe o diabo fazer o que quiser. Deixe o inferno abrir suas entranhas e derramar cada coisa vil. Não terá impacto no plano de Deus para o seu povo. Glória ao Senhor, sua igreja não pode ser destruída!

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Onde quer que nos vivamos nos últimos dias, veremos

a glória de Deus se apresentando em um reavivamento final.

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A igreja de Cristo irá além das limitações anteriores para trazer as boas notícias. "Expanda o local de sua tenda e as cortinas de seus quartos são estendidas; Não seja apocalíptico; alongar suas cordas e fortalecer suas estacas. Para tu deve estender-se para a mão direita e a mão esquerda; sua semente herdará nações e habitará as cidades devastadas. (Isaías 54:2-3). Simplesmente, a igreja aumentará sua força e levantará multidões em Cristo.

À medida que olhamos mais de perto para a profecia de Isaías, podemos ver que é dirigida não apenas ao corpo eclesiástico, mas também aos indivíduos. Conheço servos piedosos, meus amigos, que usaram esta profecia como uma palavra pessoal do Espírito Santo. E eles aumentaram sua fé por suas promessas: "Não tema, pois você não será confundido; não se envergonhe, pois você não será afrontado, mas você vai esquecer a vergonha de sua juventude e  da afronta da sua viuvez você não terá mais memória. (Isaías 54:4). Isaías esclarece neste versículo: A igreja de Deus não terá vergonha.

Mais apenas alguns versículos abaixo, lemos este aviso para a igreja dos últimos dias: "Pobres, cansados da tempestade, sem conforto! Eis que colocarei tuas pedras sobre carbúnculo e sobre safiras eu vou te derreter. (Isaías 54:11). Ele nos diz que estaremos de luto, jogados de um lado para o outro pela tempestade. Mas nos promete uma fundação de safira. O que isso significa, exatamente?

Como crentes, podemos ter esta aliança com Deus, trazendo em nossos corações suas preciosas promessas de não temer, sem vergonha, sem confusão, sem censura. No entanto, ainda podemos ser jogados para frente e para trás por tempestades pessoais, experimentar a solidão e não ter ninguém para nos confortar. Resumindo, Satanás pode nos sacudir.

(Vai continuar)

Manual básico para uma Igreja construtiva

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Sermão do Pastor Martin Luther King

Pastor Martin Luther King- (1929 - 1968)

"Guidelines for a constructive Church"

Pastor Martin Luther King

Tradução: João Cruzué

Esta manhã eu gostaria de apresentar a vocês que nós, seguidores de Jesus Cristo, que mantemos sua Igreja viva e caminhando, também temos um manual de instruções a seguir. Em algum lugar atrás das brumas da eternidade, Deus estabeleceu seu manual de instruções. E através de seus profetas, e acima de tudo, através de seu Filho Jesus Cristo, Ele diz: “Há algumas coisas que minha Igreja deve fazer. Há um manual que minha Igreja deve seguir.” E se nós, dentro da Sua Igreja, não quisermos ver os recursos da sua graça cortados de sua divina providência, temos que seguir este Manual. Ele está claramente estabelecido para nós em algumas palavras proferidas pelo nosso Senhor e Mestre assim que Ele, um dia, entrou na sinagoga [de Nazaré] e fez a leitura no livro do Profeta Isaías: “O Espírito do Senhor é sobre mim, porque Ele me ungiu para pregar as Boas Novas aos pobres, Ele me enviou para dar vista aos cegos, para trazer à liberdade os que estão cativos e para pregar o ano aceitável do Senhor”. Estas são as instruções.

Veja você, a Igreja não é um clube social, apesar de que algumas pessoas pensem assim. Elas são apanhadas em seus exclusivismos, e sentem que ela é uma espécie de clube social, com um leve viés de religiosidade, mas a Igreja não é um clube social. A Igreja não é um centro de entretenimentos, apesar de que algumas pessoas pensem que seja. Você pode dizer que em muitas igrejas como elas agem, revelando que elas pensam que é um centro de entretenimento. A igreja não é um centro de entretenimento. Macacos são para entreter, mas os pregadores não.

Mas em uma análise final a Igreja tem um objetivo. A igreja está tratando do ultimato ao homem. É por isso que ele deve seguir as instruções.

Eu desejo que o tempo me permita entrar em cada aspecto deste texto, mas quero apenas fazer menção a alguns deles. Vamos primeiro pensar no fato de que a Igreja esteja seguindo seu manual, procurando curar os quebrantados de coração. Não há provavelmente nenhuma outra condição humana mais atormentadora do que um coração quebrantado. Veja você que um coração quebrantado não é uma condição física; mas uma situação de esvaziamento espiritual. E quem aqui esta manhã já não experimentou um coração quebrantado?

Eu diria que um coração quebrantado vem basicamente da experiência de uma frustração. E eu não acredito que haja muitas pessoas aqui nesta manhã sob o som da minha voz que não foram desapontadas por alguma coisa.

Aqui está um jovem ou uma moça sonhando com uma grande carreira e pretendendo chegar na universidade para tornar possível aquela carreira. Até descobrir que eles não têm faculdades mentais o bastante, a experiência técnica, para adquirir excelência naquele determinado campo. E assim eles terminam por escolher a segunda alternativa de vida melhor, por isso eles terminam com um coração quebrantado.

Aqui está um casal de pé diante do altar em um matrimônio que parecia ter nascido no céu, somente até descobrir que, seis meses depois ou um ano mais tarde, os conflitos e dissensões surgiram; argumentos e desentendimentos começaram a aparecer. E aquele mesmo casamento que há um ano atrás parecia ter nascido no céu, termina na justiça civil e os indivíduos ficam com um coração quebrantado.

Aqui está uma família, a mãe e um pai se esforçando desesperadamente para  educar seus filhos, no caminho que eles devem andar. Trabalhando muito, para conseguir uma boa educação para eles; trabalhando duro para lhes dar um senso de direção, orando fervorosamente por sua orientação. E, de repente, a despeito de tudo, um ou dois filhos terminam por entrar em um caminho errado em direção a um país longínquo estranho e trágico. E os pais vêm saber que aqueles filhos que eles criaram são pródigos, que estão perdidos em um país distante, e assim eles terminam com um coração quebrantado.

E depois vem aquela última tragédia, que sempre produz um coração quebrantado. Quem aqui nesta manhã não experimentou isto? Quando você fica diante do caixão de um ente querido. Naquele dia quando se fecham as cortinas da vida, aquela experiência chamada morte, que é o denominador comum irredutível de todos os homens. Ninguém perde um amado, ninguém perde uma mãe ou o pai, a irmã, o irmão, uma criança, sem ficar com um coração quebrantado. Corações quebrantados são uma realidade na vida.

E domingo após domingo, semana após semana, as pessoas vêm à Igreja de Deus com os corações quebrantados. Elas necessitam de uma palavra de esperança. E a Igreja tem uma resposta – se ela não tiver, ela não é uma Igreja. A Igreja deve dizer que, em essência, que quebrantamento de corações é um fato na vida. Não tente escapar quando você passa por uma experiência dessas. Não tente reprimi-la. Não termine em cinismo. Não fique com pena de si mesmo quando vier esta experiência. A Igreja deve dizer para este homem e para esta mulher que a "Sexta-feira da Paixão" é um fato na vida. A Igreja deve dizer para as pessoas que a queda é um fato na vida. Algumas pessoas estão condicionadas somente ao sucesso. Elas estão condicionadas apenas a realizações. Então quando as provas e os fardos da vida sobrevêm eles não conseguem se aguentar de pé com eles. Mas a Igreja deve dizer aos homens que a "Sexta-feira da Paixão" é um fato na vida, como a Páscoa. Quedas na vida são fatos muito mais freqüentes que sucessos. Frustrações são um fato muito mais freqüente que realizações. E a Igreja deve dizer aos homens para tomar seus fardos, tomar suas tristezas e olhar para elas e não correr delas. Diga esta é a minha tristeza, e eu devo suportá-la. Olhe bem duro para ela e diga: Como posso transformar este passivo em um ganho?

Este é o poder que Deus deu a você. Ele não disse que você vai escapar das tensões; Ele não disse que você vai escapar das frustrações, Ele não disse que você vai escapar das provas e tribulações. Mas o que a religião diz mesmo é que: Se você tiver fé em Deus, que Deus tem o Poder de dar a você uma espécie de equilíbrio interior através da sua dor. Então não se turbe o vosso coração. Se você crer em Deus, e também crer em mim” Outra voz ecoa “Vinde a mim, todos que estão fatigados e estão sobrecarregados” Como se dissesse: Vinde a mim, todos vós que estais sobrecarregados. Vinde a mim todos vós que estais frustrados. Vinde a mim todos vós com nuvens de ansiedade flutuando sobre o céu das vossas mentes. Vinde a mim todos vós que estais quebrados. Vinde a mim todos vós que estais com os corações quebrantados. Vinde a mim todos vós que estais sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. E o descanso que Deus dá é um que ultrapassa todo entendimento. O mundo não entende este tipo de descanso, porque ele é um descanso que torna possível a você ficar de pé em meio as tempestades exteriores, enquanto você mantém a calma interior. Se a Igreja está verdadeiramente em suas , ela cura os corações dos quebrantados

Em segundo lugar, quando a Igreja está verdadeiramente dentro do manual, ela tem o desejo de pregar a libertação para aqueles que estão cativos. Este é o papel da Igreja: Libertar as pessoas. Isto quer dizer de forma simples, libertar àqueles que estão escravos. Agora se você observar algumas Igrejas elas nunca lêem esta parte. Algumas igrejas não estão preocupadas em libertar ninguém. Algumas Igrejas brancas enfrentam o fato de domingo após domingo de que seus membros são escravos do preconceito, escravos do medo. Você tem em um terço delas, a metade delas ou mais, escravos de seus preconceitos. E os pregadores raramente fazem alguma coisa para libertá-los do preconceito.

Depois, você tem um outro grupo assentado ali, que realmente gostaria de fazer alguma coisa conta a injustiça racial, mas eles têm medo das represálias econômica, políticas e sociais, assim eles ficam em silêncio. E os pregadores nunca diz alguma coisa para levantar suas almas e libertá-las daquele medo. E assim eles terminam cativos. Vocês sabem que isto também acontece nas Igrejas negras. Vocês sabem que há pregadores negros que nunca abriram suas bocas em favor do movimento da liberdade. E não apenas eles não têm aberto suas boas, com não têm feito qualquer coisa. E de vez em quando você tem alguns membros que falam demais sobre os direitos civis naquela Igreja. Eu estava conversando com um pregador, outro dia, e ele me contou que alguns membros da sua Igreja estavam dizendo isto. Eu disse: não preste atenção no que eles dizem. Porque, número 1: Não foram os membros que ungiram você para pregar. E qualquer pregador que permite que seus membros lhe digam o que deve pregar, não tem nada de pregador.

Para que estas instruções fiquem bem claras, Deus me ungiu. Nenhum membro da Igreja Batista Ebenezer convidou-me para o ministério. Você me chamou para a Ebenezer e pode tirar-me daqui, mas você não pode tirar-me do ministério, porque eu consegui o manual e minha unção do Deus todo Poderoso. E qualquer coisa que eu quiser dizer, eu vou dizer aqui deste púlpito. Isto pode ferir alguém, eu não quero saber, alguém pode não concordar com isso. Mas quando Deus fala, quem mais pode profetizar? A palavra do Senhor é sobre mim como um fogo cerrado em meus ossos, e quando a palavra de Deus vem sobre mim, eu tenho que dizê-la, Eu tenho de contá-la a todos em qualquer lugar. Porque Deus me chamou para libertar aqueles que estão no cativeiro.

Algumas pessoas estão sofrendo. Algumas pessoas estão famintas esta manhã. Algumas pessoas ainda estão vivendo em segregação e discriminação esta manhã. Eu vou pregar sobre isto. Eu vou lutar em favor delas. Eu morrerei por elas se necessário, porque eu tenho o meu manual bem claro. E o Deus a quem eu sirvo, e o Deus que me chamou para pregar, já me disse que de vez em quando eu terei que ir preso por elas. De vez em quando eu terei que agonizar e sofrer pela liberdade de suas crianças. Eu posso até ter que morrer por isso. Mas se isto é necessário, eu preferiria seguir o manual de Deus do que o manual dos homens. A igreja foi chamada para por em liberdade aqueles que estão cativos, para por em liberdade aqueles que são vítimas da escravidão da segregação e da discriminação, aqueles que foram apanhados na escravidão do medo e do preconceito.

Então, a Igreja, que está verdadeiramente dentro do manual, deve pregar o ano aceitável do Senhor. Você sabe que o ano aceitável do Senhor é o ano que é aceitável para Deus porque preencheu os requisitos do seu Reino. Algumas pessoas quando estão lendo esta passagem sentem que isto está falando a respeito de um período além da história, mas eu digo a vocês nesta manha que o ano aceitável do Senhor pode ser este ano. E a Igreja é chamada para pregá-lo.


O ano aceitável do Senhor é qualquer ano quando os homens decidirem fazer o certo.

O ano aceitável do Senhor é qualquer ano quando os homens pararão de mentir e enganar.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano quando mulheres começarão a usar o telefone para propósitos construtivos e não para espalhar fofocas maliciosas ou boatos sobre seus vizinhos.

O ano aceitável do Senhor é qualquer ano quando os homens pararão de jogar fora as preciosas vidas que Deus lhes tem dado em um viver sedicioso.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano quando o povo no Alabama pararão de matar o direito civil dos trabalhadores e o povo que simplesmente está engajado no processo de busca pelos seus direitos constitucionais.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens aprenderam a viver juntos como irmãos.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens manterão suas teologia ao lado de suas tecnologias;

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens manterão os fins pelos quais eles vivem ao lado dos mesmos meios em que vivem.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens guardarão sua moralidade ao lado de sua mentalidade

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que todos os líderes mundiais se assentarem junto à mesa de conferência e perceberem que a menos que a humanidade ponha um fim na guerra, a guerra vai por um fim na humanidade.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens converterão suas espadas de em relhas e suas lanças em ganchos e que as nações pararão de se levantar umas contra as outras, nem estudarão a guerra nunca mais.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens permitirão que a justiça role para baixo como águas e a retidão desça como uma poderosa corrente.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que nós enviaremos ao Congresso e às Assembleias estaduais de nossa nação homens que procederão justamente, que amarão a misericórdia e que caminharão humildes com o seu Deus.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que todo vale será exaltado, e cada montanha será rebaixada, que os lugares ásperos serão aplainados e que os lugares tortuosos, retos, e a glória do Senhor será revelado, e toda carne verá verão isto em junta.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens farão para os outros aquilo que eles querem que os outros lhes façam.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens amarão seus inimigos, abençoarão aqueles que os maldizem e orarão por aqueles os perseguem.

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que os homens descobrirão por causa do sangue Deus fez todos homens para habitarem sobre a face da terra

O ano aceitável do Senhor é aquele ano em que todo joelho se dobrará e toda língua confessará o nome de Jesus. E em todos os lugares os homens clamarão “Aleluia, Aleluia! O Reino deste mundo tem se transformado no Reino de Nosso Senhor de seu Cristo, e ele reinará por todo o sempre. Aleluia, aleluia!”

O ano aceitável do Senhor é o ano de Deus.

Estas são as instruções do manual, e se nós apenas seguirmos o manual, nós estaremos aptos para o Reino de Deus, e nós faremos aquilo que a Igreja de Deus é chamada para fazer. Nós não seremos um pequeno clube social. Nós não seremos um pequeno centro de entretenimento. Mas estaremos em um negócio sério, de trazer o Reino de Deus para esta terra.

Parece que eu já posso ouvir o Deus do universo sorrindo e falando para esta igreja, dizendo “Vocês são uma grande Igreja, porque eu estava faminto, e vocês me deram de comer. Vocês são uma grande Igreja porque eu estava nu, e vocês me deram o que vestir. Vocês são uma grande Igreja, porque eu estava enfermo e vocês me visitaram. Vocês são uma grande Igreja porque eu estava na prisão e vocês me consolaram e visitaram. E esta é a Igreja que é vai salvar este mundo. “O espírito do Senhor é sobre mim, porque ele me ungiu para curar os quebrantados de coração, e por em liberdade os cativos, e apregoar o ano aceitável do Senhor.

Cópia não autorizada pelo tradutor.

Source: http://www.stanford.edu/group/King/publications/sermons/contents.htm


Leia também o sermão Redescobrindo os valores perdidos


cruzue@gmail.com

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Redescobrindo os valores perdidos

"Rediscovering Lost Values"

Sermão de Martin Luther King, Jr.

Por: Martin Luther King, Jr. (1929-1968)

Tradução de João Cruzué

"Eu quero que vocês meditem comigo nesta manhã sobre este tema: Redescobrindo os valores perdidos. Há algo errado com o nosso mundo. Alguma coisa fundamental e basicamente errada. Eu creio que não precisamos olhar muito para enxergar isto. Estou certo que a maioria de vocês concordaria comigo em fazer esta afirmação. E quando paramos para analisar a causa dos males de nosso mundo, muitas coisas nos vêm à mente.

Vamos iniciar perguntando se é devido ao fato de não sabermos o suficiente. Mas não pode ser isto. Porque em termos de acumulação de conhecimento, nós sabemos mais hoje do que os homens conheciam em qualquer outro período da humanidade. Nós temos os fatos à nossa disposição. Nós sabemos mais sobre Matemática, Ciências, Ciências Sociais, Filosofia do que nós nunca soubemos em qualquer período da história do mundo. Então, não pode ser porque nós não sabemos o suficiente. Bem, não pode ser isto, porque nosso progresso científico sobre os anos passados tem sido surpreendente.

Em seguida, gostaríamos de saber se não foi pelo fato de nossa genialidade científica ter ficado para trás.Isto é, se nós não temos feito mais progressos na área científica.O homem através de seu gênio científico tem encurtado distâncias e reduzido tempos. Tanto que hoje (28.02.1954) é possível tomar o café da manhã em Nova York e cear em Londres, na Inglaterra. Por volta de 1753, uma carta levava três dias para ir de Nova York a Washington, e hoje você pode ir daqui até a China em menos tempo que isso. Não pode ser porque o homem esteja estagnado quanto aos progressos científicos. A genialidade científica do homem tem sido assombrosa.

Eu penso que nós temos que olhar mais profundamente o que temos feito para encontrar a real causa dos problemas humanos e dos males deste mundo de hoje. E se nós queremos mesmo encontrar teremos que olhar dentro dos corações e da almas dos homens.

"Assim nós nos vemos pegos em um mundo complicado. O problema é com o próprio homem, na alma do homem. Nós não aprendemos como ser justos, e honestos, e gentis, verdadeiros e amáveis. Está é a causa de nosso problema. O verdadeiro problema é que através de nossa genialidade científica nós fizemos do mundo uma vizinhança, mas através de nossa moral e genialidade espiritual nós falhamos em torná-lo uma irmandade.

E o grande perigo que enfrentamos hoje não é tanto pela bomba atômica que foi criada pelos físicos. Não tanto por aquela bomba que você pode colocar em um avião e jogá-la sobre a cabeça de centenas de milhares de pessoas – tão perigosa quanto ela é. Mas o perigo verdadeiro que confronta a civilização de hoje é aquela bomba atômica que está no coração dos homens, capaz de explodir no ódio mais vil e no mais destrutivo egoísmo — isto é a bomba atômica que devemos temer hoje.

O problema está no homem. Dentro dos corações e das almas dos homens. Esta é a verdadeira causa do nosso problema.

Meus amigos, tudo que eu estou tentando dizer é que se nós quisermos seguir em frente hoje, teremos, antes, que voltar para reencontrar alguns poderosos e preciosos valores preciosos que deixamos para trás. É o único caminho que seríamos capazes para fazer de nosso um mundo, um mundo melhor, e para fazer deste mundo o que Deus quer com um significado e propósito reais. A única coisa que nós podemos fazer é voltar, para redescobrir os valores mais preciosos e poderosos que deixamos para trás.

Jesus no templo no meio dos doutores da Lei

Nossa situação no mundo de hoje faz-me lembrar de um popular acontecimento que tomou lugar na vida de Jesus. Isto foi lido nas Escrituras hoje pela manhã,  no segundo capítulo do Evangelho de Lucas. A história é muito familiar, muito popular, e todos nós a conhecemos. Vocês se lembram quando Jesus tinha de 12 anos de idade? Havia o costume das festas. Os pais de Jesus o levaram para Jerusalém. Era um acontecimento anual, a festa da Páscoa, e eles subiram para Jerusalém e levaram Jesus consigo. Eles ficaram ali por poucos dias e, depois de estarem por lá, decidiram voltar para casa, para Nazaré. E eles partiram e eu acho, como era a tradição daqueles dias, o pai provavelmente viajava na frente e a mãe, junto com as crianças, atrás. Veja você, eles não tinham as comodidades modernas que temos hoje. Eles não tinham automóveis, nem metrôs ou ônibus. Eles andavam a pé ou viajavam sobre jumentos e camelos. Então eles viajavam muito devagar, mas era da tradição o pai guiar o caminho

E eles deixaram Jerusalém, caminhando de volta para Nazaré. E eu imagino que eles caminharam um pouco sem olhar para trás, para ver se todo mundo estava lá. Mas então as Escrituras dizem que eles seguiram a jornada de um dia e pararam. Eu imagino, para checar, para ver se tudo estava em ordem. E eles descobriram que alguma coisa muitíssimo preciosa estava faltando. Eles descobriram que Jesus não estava com eles. Jesus não estava no meio. E, assim, eles fizeram uma pausa para procurar e não o viram em volta. E eles foram e começaram a procurar no meio da parentela. E eles voltaram até Jerusalém e lá o encontraram no Templo, junto com os doutores da lei.

Agora, o mais importante para ser visto aqui é isto: Que os pais de Jesus observaram que tinham partido e que eles tinham perdido um bem muitíssimo precioso. Eles tiveram senso o bastante para saber que antes de seguir em frente, para Nazaré, eles tinham que voltar a Jerusalém para reencontrar este valor. Eles sabiam disso, eles sabiam que não poderiam ir para casa em Nazaré, sem que, antes, voltassem a Jerusalém.

Algumas vezes, você sabe que é necessário retroceder a fim de seguir em frente. Isso é uma analogia da vida. Eu me lembro que um dia eu estava dirigindo de Nova York para Boston, e eu parei em Bridgeport, Connecticut para visitar alguns amigos. E eu saí de Nova York pela pista expressa que vocês conhecem por Merritt Parkway, em direção a Boston, numa ótima avenida. E eu parei em Bridgeport, e depois de ficar por ali por duas ou três horas eu decidi seguir para Boston, e eu queria pegar outra vez a Merrit Parkway. E eu saí pensando que eu estava indo em direção à Merrit Parkway. 

Eu parti, e rodei, e continuei rodando e eu procurei localizar uma placa mostrando duas milhas para uma pequena cidade que eu teria de cruzar – Eu não cruzei por aquela particular cidade. Então eu pensei que eu estava na estrada errada. Eu parei e perguntei a um cavalheiro sobre a estrada que eu deveria pegar para chegar na Merritt Parkway. E ele disse: “A Merrit Parkway está de 12 a 15 milhas para trás. Você tem que virar e voltar até a Merrit Parkway”; você está fora do seu caminho agora. Em outras palavras, antes de seguir em frente para Boston, eu tinha que voltar de 12 a 15 milhas, para pegar a Merrit Parkway. Não poderia o homem moderno ter pego a avenida errada? Se ele está para seguir para a cidade da salvação, ele tem que voltar e pegar a avenida certa.

E foi isto que os pais de Jesus observaram: que eles tinham que voltar e encontrar o valor mais precioso que eles tinham deixado para trás, a fim de prosseguir. Eles observaram isto. E assim que eles voltaram para Jerusalém eles encontraram Jesus, o reencontraram por assim dizer, a fim de seguir em frente para Nazaré.

Agora isto é o que nós temos que fazer em nosso mundo de hoje. Nós temos deixado muitos valores preciosos para trás; nós temos perdido muitos valores preciosos. E se nós quisermos seguir em frente, se nós quisermos fazer um mundo melhor para se viver, nós temos que voltar. Nós temos que voltar para reencontrar estes valores preciosos que nós deixamos para trás.

Eu quero tratar de um ou dois destes valores muito preciosos, que nós temos deixado para trás, que se nós vamos seguir em frente para tornar este mundo melhor, nós precisamos redescobrir.

O primeiro princípio de valor que nós necessitamos redescobrir é este: que toda realidade depende de fundamentos morais. Em outras palavras, que este é um universo moral, e que há leis morais suportando o universo tanto quanto leis físicas. Eu não estou certo se todos nós cremos nelas. Nós nunca duvidamos que há leis físicas no universo, que nós devemos obedecer. Nós nunca duvidamos disso. E por isso, nós não pulamos de um aeroplano ou saltamos de altos edifícios por diversão – não fazemos isto. Porque inconscientemente nós o sabemos intuitivamente, e assim não saltamos do mais alto prédio em Detroit por achar isto divertido – nós não fazemos isto. Porque nós conhecemos que existe a Lei da Gravitação Universal. Se nós desobedecermos a ela, sofreremos as conseqüências.

Mas eu não estou tão certo se nós sabemos que há leis morais que suportam o universo tanto quanto as leis físicas. Eu não estou tão certo disso. Eu não estou tão certo se nós realmente cremos que existe a lei do amor no universo, e que se desobedecê-la, você sofrerá as conseqüências. Eu não estou tão certo se nós realmente cremos nisso. Pelo menos duas coisas me convencem de que nós não acreditamos nela, que nós temos nos desgarrado do princípio que este é um universo moral.

A primeira coisa que nós adotamos neste mundo moderno é uma espécie de relativismo ético. Eu não estou tentando usar um palavrão aqui, estou tentando dizer algo muito concreto. E isto é o que temos aceitado, a atitude de que o certo e o errado são meramente relativos para nossas convicções. Grande parte das pessoas não podem defender suas convicções, porque a maioria não pode não estar fazendo isto. Veja, se a maioria não está fazendo isto, então nós devemos estar errados. E desde que tomo mundo esteja fazendo isto, isto deve ser o certo. Uma espécie de interpretação numérica do que é o certo.

Mas, eu estou aqui para dizer a vocês nesta manhã que algumas coisas estão certas e algumas, estão erradas. Eternamente assim, absolutamente assim. É errado odiar. isto sempre tem sido errado e sempre será errado. É errado na América, é errado na Alemanha, é errado na Rússia, é errado na China. Era errado em 2000 antes de cristo, e é errado em 1954 a.D. Está errado jogar fora nossas vidas em um viver sedicioso. Não importa se alguém em Detroit esteja fazendo isto, é errado. Está errado em qualquer época e está errado em cada nação. Algumas coisas são certas e algumas coisas são erradas, não importa se alguém está fazendo o contrário. Algumas coisas do universo são absolutas. O Deus do universo as tem feito assim. E contanto que adotemos esta atitude relativa em relação ao certo e ao errado , estamos nos revoltando contra as mesmas leis do próprio Deus.

Agora, isto não é a única coisa que me convence de que estamos desviados do caminho desta atitude, deste princípio. A outra coisa é que temos adotado uma espécie de teste pragmático para o certo e errado – aquilo que funcionar é o “certo”. Se funcionar, está joia. Nada está errado, a não ser aquilo que não funciona. Se você não foi apanhado, é o certo. Esta é a atitude, não é? Tudo bem, em desobedecer os Dez Mandamentos, mas apenas não desobedeça o décimo primeiro: Não se deixe apanhar! Esta é a atitude. A atitude prevalecente em nossa cultura. Não importa o que você faça, apenas o faça com um pouquinho de classe. Sabe, o tipo de atitude da sobrevivência do mais esperto. Não a sobrevivência Darwiniana do mais apto, mas a sobrevivência do mais liso, o mais esperto – é aquele que está certo. É muito bom mentir, se mentir com dignidade. Tudo bem em furtar, em roubar e extorquir, mas o faça com um pouquinho de finesse. E até é muito bom odiar, mas vista seu ódio apenas com trajes de amor e faça transparecer que você esteja amando, quando você está odiando de fato. Apenas vire-se! É assim que é o certo segundo esta nova ética.

Meus amigos, esta atitude está destruindo a alma de nossa cultura. Está destruindo nossa nação. Aquilo que nós necessitamos nos dias de hoje é um grupo de homens e mulheres que queiram defender o certo e resistir ao errado, onde quer que for. Um grupo de pessoas que precisam vir para ver que algumas coisas estão erradas, mesmo se eles nunca são pegos. E algumas coisas são certas, mesmo que ninguém veja você fazendo ou não.

Tudo que eu estou tentando dizer a vocês é: Que o nosso mundo depende de uma fundação moral. Deus o fez assim. Deus fez o universo para ser baseado em uma lei moral. Se o homem desobedecê-la, está se revoltando contra Deus. Isto é tudo o que precisamos no mundo de hoje: pessoas que sustenham o certo e a bondade. Não é o bastante conhecer as firulas da zoologia e da biologia, mas nós temos que saber as implicações da Lei. Não é o bastante saber que dois e dois são quatro, mas temos que saber de qualquer maneira aquilo que é certo, para ser honestos com nossos irmãos. Não é o bastante conhecer nossas disciplinas matemáticas e filosóficas, mas nós temos que conhecer as simples disciplinas de ser honesto e amoroso para com toda a humanidade. Se nós não aprendermos isto, nós nos destruiremos a nós mesmos, pelo abuso de nosso próprio poder.

Este universo depende de fundações morais. Há alguma coisa neste universo que justifica o que Carlyle diz: “Nenhuma mentira pode viver para sempre.” Há alguma coisa neste universo que justifica o que disse William Cullen Bryant: A verdade, quando esmagada na terra, se levantará novamente”. Alguma coisa neste universo justifica os versos de James Russell Lowell:

"A verdade, sempre no cadafalso

O erro, eternamente no trono

Ainda que o cadafalso mude de opinião no futuro

Por trás do obscuro ignorado, de pé está Deus

Dentro das sombras observando tudo"

Há algo neste universo que justifica o escritor bíblico dizer: Você ceifará aquilo que plantar” Esta é uma lei de sustentação universal. Este é um universo moral. Ele depende de fundações morais. Se nós queremos fazer disso um mundo melhor, temos que voltar e redescobrir os valores preciosos que deixamos para trás.

E depois, há uma segunda coisa, um segundo princípio que nós temos que voltar e redescobrir. E isto é aquilo que controla toda realidade espiritual. Em outras palavras, nós temos que voltar e redescobrir o princípio que há um Deus por trás do processo. Bem, vocês vão dizer: Por que você tem tocado neste ponto em seu sermão em uma Igreja? Pelo mero fato de nós estarmos na Igreja, nós cremos em Deus, e não precisamos voltar para redescobrir aquilo. Pelo mero fato de estarmos aqui, e o mero fato de que nós cantamos e oramos, e vamos para a igreja – nós cremos em Deus. Bem, há alguma verdade nisso. Mas nós devemos lembrar que é possível afirmar a existência de Deus com nossos lábios, e negar sua existência com nossas vidas!

O mais perigoso tipo de ateísmo não é o ateísmo teórico, mas o ateísmo prático. Este é o mais perigoso tipo. E o mundo, e mesmo a igreja, está repleta de pessoas que prestam culto com os lábios em lugar de um culto com a vida. E sempre há um perigo em que nós deixamos transparecer externamente que nós cremos em Deus, quando internamente não. Nós dizemos com nossas bocas que nós cremos nele, mas vivemos nossas vidas como se Ele nunca tivesse existido. Isto é o perigo sempre presente confrontando a religião. Isto é um tipo perigoso de ateísmo.

E eu penso meus amigos que isto é uma coisa que tem acontecido na América. Que nós temos inconscientemente deixado Deus para trás. Agora, nós não temos feito isso conscientemente; mas inconscientemente. Veja você, o texto, você se lembra do texto que dizia que os pais de Jesus seguiram uma jornada de um dia inteiro sem saber que ele não estava com eles? Eles não o deixaram para trás conscientemente. Foi sem querer; seguiram um dia inteiro e nem mesmo sabiam disso. Não foi um processo consciente. Veja você, nós não crescemos para dizer: “Agora Deus, adeus! Nós vamos deixar o Senhor agora.” O materialismo na América tem sido algo inconsciente. Desde a ascensão da Revolução Indústria na Inglaterra, e com as invenções de todos os nossos aparelhos e bugigangas, de todas as coisas do conforto moderno, nós inconscientemente deixamos Deus para trás. Nós não pretendíamos isto.

Nós apenas ficamos envolvidos em conseguir nossas contas bancárias graúdas que nós inconscientemente nos esquecemos de Deus. Nós não pretendíamos fazer isto. Nós ficamos tão envolvidos em conquistar nossos carros de luxo, e eles são mesmo ótimos, mas nós ficamos tão envolvidos nisso, que isto se tornou muito mais conveniente dirigir até à praia no domingo à tarde do que vir para a Igreja de manhã. Isto foi inconscientemente, não pretendíamos fazer isto.

Nós ficamos tão envolvidos e fascinados pelas tramas da televisão que nós achamos um pouco mais conveniente ficar em casa do que vir para a Igreja. Foi uma coisa inconsciente. Nós não pretendíamos fazer isto. Nós não apenas nos levantamos para dizer “ Agora Deus, nós vamos embora”. Nós temos seguido uma jornada de um dia inteiro, e então nós vimos que nós inconscientemente conduzimos Deus para fora do universo. Um dia inteiro de jornada – não queríamos fazer isto. Nós apenas ficamos tão envolvidos nas coisas, que nós nos esquecemos de Deus.



E este é o perigo que nos confronta, meus amigos, que em uma nação como a nossa, onde damos ênfase na produção em massa, e isto é de importância considerável, onde temos tantas conveniências e luxo e tudo o mais, há o perigo de que nós inconscientemente, nos esqueçamos de Deus. Eu não estou afirmando que aquelas coisas não sejam importantes; nós precisamos delas, nós precisamos de carros, nós precisamos de dinheiro; de tudo o que é importante para viver. Mas sempre quando elas se tornam em substitutos de Deus, elas são prejudiciais.

Eu devo dizer para vocês esta manhã, que nenhuma dessas coisas podem jamais ser substitutos reais para Deus. Automóveis e metrôs, TVs e rádios, dólares e centavos, nunca podem ser substitutos de Deus. Porque muito antes da existência delas, nós necessitamos de Deus. E por muito tempo depois que elas tiverem passado, nós ainda necessitaremos de Deus.

E para concluir, eu digo para vocês nesta manhã que eu não colocar minha o fundamento de minha fé nestas coisas. Eu não vou colocar minha a base de minha fé em bugigangas e invenções. Com um jovem com grande parte de minha vida ainda pela frente, eu decidi bem cedo dar minha vida por algo absoluto e eterno. Não para estes pequenos deuses que estão por aí hoje, e amanhã se vão, mas para Deus que é o mesmo ontem, hoje e para sempre.

Não nos pequenos deuses que podem estar conosco em poucos momentos de prosperidade, mas no Deus que caminha conosco através do vale da sombra da morte, e nos motiva a não temer mal algum. Este é o Deus.

Não em um deus que pode nos dar alguns carros Cadillacs e Buicks conversíveis, embora eles sejam lindos, que estão na moda hoje e ficarão fora de moda depois de três anos, mas em um Deus que criou as estrelas para ornar os céus como faróis tremeluzentes de eternidade.

Não em um deus que pode construir alguns edifícios arranha-céus, mas em um Deus que criou as gigantescas montanhas, beijando o céu, como se banhassem seus picos no imponente azul.

Não em um deus que pode nos dar alguns rádios e aparelhos de TV, mas em um Deus que criou a grande luz cósmica que se levanta cedo de manhã no horizonte leste, que pinta seu Technicolor através do azul, algo que o homem nunca pode fazer.

Eu não vou por os fundamentos da minha fé em pequenos deuses que podem ser destruídos em uma era atômica, mas em um Deus que tem sido nosso socorro desde as eras passadas, e nossa esperança para os anos que virão, e nosso abrigo no tempo da tempestade, e nosso eterno lar. Este é o Deus em quem eu estou colocando o fundamento da minha fé. Este é o Deus que eu rogo a vocês para adorarem nesta manhã.

Saiam e estejam certos de que este Deus vai durar para sempre. Tempestades podem vir e ir. Nossos grandes edifícios arranha-céus podem vir e ir. Nossos belos automóveis virão e passarão, mas Deus estará aqui. As plantas podem desaparecer, as flores podem murchar, mas a palavra de nosso Deus permanecerá para sempre e nada pode impedi-la. Nenhum P-38 desde mundo pode alcançar Deus. Todas as nossas bombas atômicas jamais podem alcançá-lo. O Deus de quem eu estou falando para vocês nesta manhã é o Deus do universo, é o Deus que permanece através de todas as eras. Se nós temos que seguir em frente nesta manhã, nós temos que voltar para encontrar este Deus. Este é o Deus que exige e ordena a nossa máxima submissão.

Se nós vamos seguir em frente, devemos voltar lá atrás e redescobrir estes valores preciosos: que toda realidade depende de fundamentos morais e que toda realidade tem um controle espiritual.

Deus abençoe vocês!

Source: http://www.stanford.edu/group/King/publications/sermons/contents.htm

Nota do Blogueiro:
--Espero que tenham gostado da tradução. Deu muito trabalho...
Leia também a traduçao do sermão O Manual da Igreja Construtiva

cruzue@gmail.com





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