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| Ocaso |
João Cruzué
Sob a ótica do pensamento cristão conservador, o fenômeno da secularização configura-se como uma das transformações mais inquietantes e profundas da civilização ocidental, caracterizando-se pelo gradual mas inexorável eclipse da cosmovisão cristã tanto da esfera pública quanto da consciência coletiva. Longe de constituir mero epifenômeno histórico ou desenvolvimento espontâneo das sociedades modernas, tal processo é interpretado como um movimento sistemático de descristianização que corrói as próprias fundações morais, culturais e espirituais sobre as quais o Ocidente ergueu sua identidade ao longo de dois milênios. O próprio Cristo, em Lucas 18:8, apresenta este retrato.
Trata-se, nesta perspectiva, de uma apostasia civilizacional na qual verdades perenes, derivadas da revelação divina, são preteridas em favor de construções antropocênicas contingentes e falíveis, enquanto a sabedoria transcendente cede terreno à hybris da autonomia individual e ao relativismo ético que dissolve toda ancoragem normativa absoluta. A genealogia deste processo remonta, segundo os exegetas conservadores, a inflexões históricas precisas, particularmente ao advento do Iluminismo, quando a razão humana emancipada de qualquer tutela heterônoma passou a arrogar-se primazia epistemológica sobre a revelação divina.
O racionalismo cartesiano, o empirismo lockiano e, posteriormente, o positivismo comteano teriam engendrado uma arquitetura epistemológica que relegou a fé religiosa ao domínio do subjetivo e do irracional, destituindo-a de sua legitimidade como via de acesso à verdade. A Revolução Francesa emerge como momento paroxístico deste embate, quando a iconoclastia anticristã e as tentativas de instituir cultos seculares substitutivos revelaram as ambições totalizantes do projeto secularista. Ao longo dos séculos XIX e XX, este movimento adquiriu momentum acelerado mediante o florescimento de ideologias materialistas: o darwinismo social, o marxismo, o existencialismo ateu, o nietzscheanismo e, mais recentemente, o desconstrucionismo pós-moderno convergiram na contestação sistemática dos fundamentos teológicos e metafísicos da tradição cristã ocidental.
As manifestações contemporâneas da secularização revelam uma penetração capilar em todas as dimensões da existência social. No plano jurídico-institucional, testemunha-se a expurgação progressiva de símbolos, valores e práticas cristãs dos espaços públicos, operação justificada retoricamente pela invocação da neutralidade estatal, mas que, em sua práxis efetiva, configura a imposição velada de uma nova ortodoxia secular com seus dogmas irrefutáveis e seus tabus invioláveis.
O princípio da separação entre Igreja e Estado, originalmente concebido como salvaguarda da liberdade de consciência e anteparo contra a coerção religiosa, sofreu uma inversão hermenêutica, transmutando-se em instrumento de marginalização sistemática da voz cristã no ágora deliberativa.
No âmbito cultural, observa-se a erosão acelerada do ethos moral tradicional fundado na cosmovisão bíblico-teológica, particularmente quanto às instituições basilares da família, da sexualidade humana, da sacralidade da vida e da identidade antropológica, domínios nos quais paradigmas relativistas e utilitaristas, divorciados de qualquer ancoragem transcendente ou respeito pela lei natural, operam uma radical reconfiguração normativa.
O campo educacional constitui arena de singular importância neste conflito civilizacional, configurando-se como locus privilegiado onde a secularização não se efetiva mediante genuína neutralidade axiológica, mas através da imposição sub-reptícia de uma nova ortodoxia secular-progressista que obstrui deliberadamente a transmissão intergeracional do patrimônio espiritual e intelectual cristão.
A proscrição do ensino religioso confessional, a relativização ética nos currículos pedagógicos e a promoção de ideologias contrárias aos valores cristãos são interpretadas como estratégias deliberadas de engenharia social direcionadas à formação de subjetividades secularizadas. Concomitantemente, os aparatos midiáticos e a indústria cultural desempenham papel instrumental na consolidação da hegemonia secular, ridicularizando sistematicamente as expressões de fé, normalizando condutas antagônicas à moral cristã e representando o cristianismo como anacronismo repressivo e obscurantista.
Esta colonização do imaginário coletivo gera um ambiente social hostil à manifestação pública da religiosidade, induzindo autocensura entre os fiéis e excluindo hermenêuticas teológicas do discurso culturalmente legitimado.
Segundo a análise cristã conservadora, as consequências deste desmoronamento espiritual revelam-se devastadoras tanto para os indivíduos quanto para o tecido social. A obliteração do horizonte transcendente e do telos divino da existência teria precipitado crises existenciais generalizadas, manifestas nas epidemias contemporâneas de depressão, ansiedade, suicídio e dependências químicas que assolam as sociedades secularizadas. A desintegração da família tradicional, a banalização hedonista da sexualidade, a cultura thanática do aborto e a negação ideológica de realidades biológicas elementares constituem sintomas de uma civilização que perdeu suas coordenadas morais fundamentais.
Na ausência do reconhecimento de uma lex aeterna objetiva, fundamentada na natureza divina, a sociedade fica à mercê da lei do mais forte, da volubilidade das maiorias circunstanciais ou do arbítrio de elites intelectuais autorreferenciadas, tornando impossível a fundamentação consistente da dignidade humana inalienável e dos direitos fundamentais.
Diante deste diagnóstico civilizacional, os cristãos conservadores articulam estratégias multifacetadas de resposta. Uma corrente advoga o engajamento direto nas esferas cultural e política, buscando reconquistar espaços institucionais perdidos e influenciar a produção legislativa segundo princípios derivados da revelação bíblica. Outra vertente enfatiza a necessidade de construir instituições paralelas resilientes, comunidades intencionais e redes educacionais alternativas que preservem e transmitam intacta a fé apostólica às gerações futuras. Uma terceira abordagem privilegia a evangelização pessoal e o testemunho existencial, confiando que a genuína metamorfose social só se efetiva mediante a conversão individual dos corações.
Independentemente das divergências estratégicas, prevalece o consenso sobre a imperiosidade de resistir à secularização, não por nostalgia de privilégios institucionais pretéritos ou por ressentimento reacionário, mas por convicção arraigada de que o cristianismo custodia verdades essenciais sobre Deus, a humanidade e a estrutura da realidade, verdades estas indispensáveis ao florescimento humano integral.
A esperança cristã conservadora ancora-se na fidelidade incondicional à revelação escriturística e na confiança teológica de que a verdade de Cristo permanece relevante e eficaz, dotada de poder transformador capaz de renovar indivíduos e transfigurar culturas, mesmo em contextos aparentemente refratários ou abertamente hostis ao Evangelho.
SP-21/11/2025.
