Percebi que Buda estava morto...

Mark Elles

Tradução: 

Wilma Rejane

Ele deixou o budismo e foi para a  magia negra, depois de receber a Cristo, ele entrou em uma nova batalha com as autoridades comunistas pela  alma do povo vietnamita, uma batalha feroz que continua até hoje.Seu nome é Tran Dinh, mais conhecido como "apóstolo Paulo do Vietnã".  A entrevista a seguir foi concedida a Mark Elles em Maio de 2014 para Reporters de Deus

"Cresci em uma família budista muito atuante, fui enviado para um templo budista e treinado para ser um monge. Meu pai era um médico chinês muito bem sucedido, mas  estava incomodado com os políticos que tentaram extorquir dinheiro dele, então ele prometeu que se  tivesse um filho  iria mandá-lo para o templo para que  pudesse ser treinado como um monge. Meu nome de budista era 'Stop Loving do mundo'.

Aos 15 anos, depois de apenas um ano de estudo, tornei-me desencantado com o desespero de doutrinas budistas.

Procurando mais poder e experiência religiosa  viajei para o lado negro, fui estudar magia negra e me tornei  mestre em feitiçaria, servindo 3.366 deuses". Esses deuses me deram  poder, mas eles me fizeram curvar minha vida para seus redutos. Eles também me fizeram odiar o Evangelho.

Em 1970, quando o Presidente Nixon enviou tropas americanas para o Camboja do Vietnã, causando protestos de montagem nos campi universitários norte-americanos, missionários americanos entraram na cidade de Ai no sul do Vietnã. Um monte de gente na minha cidade foi para as cruzadas e encontrou o Senhor. Alguns dos meus alunos de magia negra vieram até mim dizendo: Mestre, você deve parar esta cruzada, caso contrário, perderemos todos os nossos clientes nesta cidade.

 No dia seguinte fui dar uma olhada na cruzada.Esperei encontrar  missionários realizando "atividades religiosas", mas fiquei surpreso ao encontrá-los cantando músicas, lendo a Bíblia, e dando uma mensagem simples. Eles disseram, 'Nós não queremos trazer para o Vietnã uma nova religião, porque todas as religiões vão torná-lo mais e mais sobrecarregados. Mas Jesus prometeu que se você levar seus fardos pesados até Ele ​, Ele vos aliviará'

Esta mensagem era demais, no que procurei freneticamente encontrar alguma maneira de frustrar a cruzada cristã, com medo de as pessoas da cidade não precisarem mais  de meus serviços de feiticeiro. Para meu desgosto, muitos na área estavam sendo salvos e oferecendo testemunhos de orações respondidas.

Virei-me para as  hostes demoníacas. Busquei os 1.000 deuses naquela primeira noite, mas no final do serviço, percebi que meus deuses não estavam aparecendo para fazer  seu trabalho. Na noite seguinte, busquei os 2.000 deuses, mas nada aconteceu. Fui para casa  jejuar e orar para os 3.366 deuses.

Eu disse: Vocês têm que acordar e acabar com esta cruzada, rezei para todos os 3.366 deuses, mas nenhum deles revelou-se.

De repente, ao amanhecer, algo  varreu minha mente. Percebi que Buda era um homem bom, sábio, mas  tinha morrido . Ele nunca prometeu salvar alguém ou ajudar alguém . Percebi que Jesus Cristo era diferente, Ele não só era bom e sábio, como ressuscitou e estava vivo! Naquele momento reconheci a futilidade de minha trajetória religiosa anterior e me entreguei a Jesus Cristo como meu Senhor e Salvador.

Dei meu coração ao Senhor e Deus salvou a minha vida e me libertou e me chamou para o ministério.Depois que  fui salvo me disseram: 'Irmão, havia um homem na Bíblia exatamente como você. Ele era tão religioso, odiava o Evangelho e perseguiu a igreja. Seu nome era Saulo, mas, finalmente, Deus o salvou e mudou seu nome  para Paulo.

Tomei o nome de Paulo. Um mês depois, quando  li na Bíblia sobre Paulo, disse: ou, ou, eles me deram o nome errado. Paulo viveu muito tempo como preso e eu não quero estar na prisão como Paulo.Mas  o novo nome  pegou, todos passaram a me chamar de Paulo. Fui rejeitado por minha família,obrigado a sair de casa, mas a igreja me aceitou e me discipulou.

Olhando para trás, sou grato pela família  que me expulsou porque isso me deu  impulso para  frequentar a igreja. Em abril de 1975, apenas dois dias antes de os EUA evacuar Saigon, fui ordenado pastor.

Não queremos um Jonas  em nosso barco

Toda  nossa liderança se reuniu para buscar o Senhor e  decidiu que seria melhor  sairmos do país antes de os comunistas nos jogaram na prisão. Pegamos um barco e saímos de lá. Quando cheguei no barco  o Espírito Santo falou comigo : 'O que você está fazendo neste barco? Pare de amar o mundo. Você quer ser um Jonas? "

Foi forte o suficiente para me assustar,meus amigos disseram que eu estava suando profusamente.

-Irmão , o que aconteceu com você?
-Acabei de ouvir uma palavra do Senhor.
-Precisamos de uma palavra do Senhor, porque estamos prestes a fazer uma viagem muito perigosa no oceano, disseram eles.
-Deus me perguntou se eu quero ser o Jonas deste barco.
-O quê? Clamaram em uníssono. Saia do barco que não queremos ter Jonas com a gente.

Fui forçado a sair do barco. Fui tão estupido que por um momento pensei que não deveria ter dito nada para eles. Sem saber o que me esperava, fiz  o caminho de volta para  igreja. No dia seguinte, fui preso pelos comunistas e enviado para um campo de trabalhos forçados.

Eu iria passar mais de dez anos nesses campos com os comunistas tentando me reeducarem. O comunismo é uma religião. Eles competem com outras religiões. Foi terrível. Dormi na sujeira, no cimento batido.Às vezes não tinha o que  comer, tinha que sair na selva para encontrar folhas para comer.

Durante meu primeiro mandato de cinco anos eu não tinha escova de dentes, sabão, ou outros itens pessoais. Depois que fui libertado da prisão, arrumei um saco com uma escova de dentes, sabonete, toalha e roupa interior.  Carreguei uma bolsa com essas coisas  em todos os lugares que eu fui e a bolsa ficava ao meu lado quando eu dormia.

Paul e Ruth

Em 1980, fui libertado da primeira de oito prisões e  casei com Ruth Kim-Lan, um ex-professora do ensino médio. Ela tornou-se desencantada com o ensino após os comunistas tentarem mudar as mentes das crianças para acreditarem na evolução. Ela se sentiu chamada para o ministério para que ela pudesse ensinar as crianças sobre Deus e sua criação.

Apesar da perseguição por parte das autoridades,  continuei  meus esforços para plantar igrejas nas casas, plantei  24 novas igrejas entre 1988-1990. Um dia fui apanhado pelas autoridades e levado para a delegacia, onde  fui avisado para parar de plantar igrejas.

Expliquei que havia recebido um chamado de Deus. O búfalo de água foi feita para arar o campo, o cavalo foi feito para puxar o carrinho, e o pregador foi feita para pregar o Evangelho.

Minha resposta os incomodou e me disseram: se você não parar, voltará para os campos de concentração.

Cerca de um mês depois fui preso enquanto realizava batismos.Fui enviado de volta para a prisão, mas desta vez tive uma mochila  contendo  pertences pessoais.

Minha mochila não permaneceu intacta por muito tempo. Na prisão, os guardas cortaram as tiras de minha mochila, era prática comum por causa do medo de enforcamento. Havia um homem selvagem na prisão a quem chamavam de tesoura. Ele era um alfaiate e carregava uma tesoura com ele o tempo todo como uma arma. Ele matou muitas pessoas dentro e fora da prisão, todos tinham medo dele, incluindo os guardas.

Mas  começei a orar para que Deus suavizasse aquele homem. Comecei a compartilhar o amor de Jesus com ele e disse-lhe como Jesus lhe daria paz e seria seu amigo. Enquanto eu continuava a mostrar-lhe a amizade e a graça de Deus, ele deu o seu coração para o Senhor."

Como uma expressão de gratidão, ele usou uma de suas camisas para consertar minha mochila e me fez um chapéu para me proteger do sol.

É João 3:16 

Pr Paul em oração

Em 1999 fui preso em Hanói e condenado a uma pena de cinco anos. Tentaram me matar, mas Deus usou um ex-funcionário do Departamento de Estado, agindo como um embaixador-geral, juntamente com a pressão da ONU, para ganhar a minha libertação. Expulsaram-me para fora do país.

Eu quero alcançar os vietnamitas no exterior e discipular para que eles possam conhecer as boas novas de Jesus Cristo em suas famílias e comunidades.

Algum dia Deus irá abrir portas no Vietnã exatamente como fez na União Soviética, a igreja subterrânea está realmente crescendo. Meu trabalho agora é preparar e treinar discípulos para esse dia.

Queremos trazer os fiéis de volta ao Vietnã, não com rifles M16, mas com João 3:16 e Bíblias. "

Sermão Além do Vietnã / Beyond Vietnam

.

João Cruzué

Comentário do blogueiro: Faz tempo esse meu desejo de traduzir o Sermão "Beyond Vietnam" pregado em 04 abril de 1967, pelo Pastor Martin Luther King. Já traduzi alguns outros sermões dele aqui no Blog Olhar Cristão, mas este me trouxe um interesse especial desde o momento em que soube que, a partir deste sermão, a popularidade e os amigos do Pastor King foram minguando. Os aduladores desapareceram. Os políticos passaram a ter receio de serem fotografados perto dele. As ofertas para seu ministério - antes generosas - foram caindo gradualmente. Ele foi se tornando impopular. Tudo isto aconteceu porque estava na contramão do momento histórico de ufanismo e patriotismo americano que seduzia os jovens americanos para defender a causa da paz e da liberdade no Sudeste Asiático, no Vietnã, do outro lado do Globo. Suas palavras destoavam daquela unanimidada dos meados dos anos 60s. Mas a visão do Pr. King estava certa. Poucos anos depois a sociedade americana acordou do pesadelo. E a pressão subiu tanto, que em 1971 os Estados Unidos desitiram da Guerra. É por isso que o Pastor Martin Luther King é reverenciado e honrado nos Estados Unidos. Ele não negociava com a verdade, nem se calava diante das circunstâncias.

O que me cativou no contexto desete sermão foi a visão correta da guerra que o Pastor King possuia. Em tempos de profundo patriotismo e favoráveis a ela, sua voz destoava. O Pastor King agia baseado em princípios. Ele não negociava com a verdade nem contemporizava com a mentira.

Abrir mão dos princípios cristãos para ser aceito e admirado pela "tribo" é o maior erro que um líder cristão jamais pode cair, pois Deus não compactua com a injustiça e isto o afasta da presença de Deus.

É por isso que considero este sermão o mais efetivo de todos os que o Pastor Martin Luther King pregou. Ele sabia que iria desagradar, mas estava preparado para as consequências. O Sermão é bem longo, mas espero levar a cabo sua tradução em poucos dias. Eu creio que todos nós precisamos ouvir um pouco mais o que Deus tem a falar através de um sermão que foi dito ha´34 anos.

INTRODUÇÃO.

Tradução de João Cruzué

Quatro anos depois que o envolvimento americano no Vietnã começou, Martin Luther King corajosamente emitiu a sua primeira declaração contra a guerra pedindo um acordo de paz negociado. A sua condenação à Guerra lhe custou a crítica do governo e de alguns colegas do SCLC. Seguindo o conselho para se concentrar nos direitos civis em vez disso, King decidiu se aproximar a questão do Vietnam com certa reserva. Mas quando o Presidente Johnson anunciou seu plano para desviar os fundos da Guerra contra a Pobreza local para gastar na Guerra do Vietnã em dezembro de 1966, King não conseguiu mais suprimir sua oposição. Em Janeiro de 1967, devido em parte ao encorajamento de sua esposa e de conselheiros mais íntimos, o Pastor Martin Luther King fez sua maior e mais contundente declaração pública contra a Guerra do Vietnã perante uma multidão de 3,000 pessoas reunidas na Igreja de Riverside na Cidade de Nova York.

No dia 4 de Abril de 1967, ele pregou um sermão entitulado "Além do Vietnam". King denunciava que o esforço de guerra estava "alistando jovens negros que tinham sido rejeitados pela sociedade, para enviá-los a 21,000 km de distância, para garantir no Sudeste a Ásia as liberdades que eles ainda não tinham conquistado no Estado da Geórgia nem no bairro do Harlem."

Embora alguns ativistas e jornais apoiassem a declaração de King, a maioria foi contra. Os companheiros dos direitos civis começaram a se desvincular da posição radical de King, e o NAACP emitiu uma nota contrária à fusão entre o Movimento pelos Direitos Civis com o Movimento pela Paz. O Pastor King permaneceu determinado, afirmando que ele não estava unindo os direitos civis com os movimentos pela paz, que muitos haviam sugerido.


ALÉM DO VIETNÃ

Pastor Martin Luther King, Jr.

Eu venho até esta magnífica casa da adoração esta noite porque minha consciência não me deixa nenhuma outra escolha. Junto-me a vocês nesta reunião porque estou em mais profundo acordo com os objetivos e o trabalho da organização que nos uniu: Clero e Leigos na questão sobre o Vietnam. A recente declaração de seu comitê executivo são os sentimentos do meu próprio coração e encontrei-me de pleno acordo quando li as suas linhas de abertura: "Um tempo vem quando o silêncio é traição." Este tempo chegou para nós em relação ao Vietnam.

A verdade dessas palavras está fora de dúvida, mas a missão à qual eles nos chamam é a mais difícil de todas. Mesmo quando pressionados pelas exigências da verdade interior, os homens não assumem facilmente a tarefa de se opor à política do seu governo, especialmente em tempos da guerra. Nem o espírito humano muda sem grandes dificuldades contra toda a apatia do pensamento conformista dentro do próprio peito de alguém e no mundo circundante. Além disso quando as questões à mão parecem tão complexas como elas muitas vezes são no caso deste conflito terrível estamos sempre a ponto de ser hipnotizados pela incerteza; mas devemos mudar. Alguns de nós que já começaram a quebrar o silêncio da noite ao descobrir que a convocação para falar é muitas vezes uma chamada de agonia, mas devemos falar.

Devemos falar com toda a humildade que é apropriada à nossa visão limitada, mas devemos falar. E devemos alegrar-nos também, pois seguramente é a primeira vez que isto acontece na história nacional que um número significante dos seus líderes religiosos decidiu ir além das profecias do patriotismo plano às altas terras de uma divergência firme baseada sobre os mandatos da consciência e a leitura da história.

Possivelmente um novo espírito esteja se levantando entre nós. Se for, vamos seguir bem seus movimentos e orar para que o nosso ser interior possa estar sensível à sua orientação, já que precisamos profundamente de um novo caminho além da escuridade que parece tão perto em a nosso redor

Há cerca de dois anos, quando quebrei meu próprio silêncio para falar das ardências do meu próprio coração, quando eu conclamei por uma radical saída da destruição do Vietnam, muitas pessoas interrogaram-me sobre a sabedoria do meu caminho. No âmago de suas preocupações muitas vezes aparecia uma grande e barulhenta uma pergunta: Por Que você está falando da guerra, doctor King? Por que você está reunindo as vozes da divergência? Os direitos de paz e civis não se misturam, eles dizem. Você não está prejudicando a causa da sua gente, eles perguntam? E quando os ouço, embora muitas vezes entenda a fonte do seu assunto, fico sem embargo muito entristecido, por tais avaras mostram que os inquiridores realmente não me conhecem, nem meu compromisso ou a minha chamada. De fato, suas perguntas sugerem que eles não conhecem o mundo no qual vivem. Á luz de tais trágicos equívocos, considero-os um importante de sinal para tentar afirmar claramente, e creio firmemente, por que acredito que o caminho da Igreja de Batista de Avenida Dexter - da igreja em Montgomery, no Alabama, onde comecei o meu pastorado - me dirigiram claramente a este santuário esta noite.

Venho a este púlpito esta noite para trazer um argumento apaixonado à minha nação querida. Este discurso não é dirigido à Hanói ou à Frente de Libertação Nacional. Não é dirigido à China ou à Rússia. Nem é ele uma tentativa de contemplar do alto a ambiguidade da situação atual e a necessidade de uma solução coletiva para o drama do Vietnam. Nem ele é uma tentativa de fazer o Vietnam Norte ou os modelos da Frente de Libertação Nacionais da virtude, nem contemplar do alto o papel que eles podem realizar em uma resolução próspera do problema. Enquanto ambos eles podem ter razão justificável para recear a boa fé dos Estados Unidos, a vida e a história dão o testemunho eloquente ao fato que os conflitos nunca são resolvidos sem confiáveis concessões de ambos os lados.

Esta noite, contudo, desejo falar não Hanói ou da FLN, mas um pouco aos meus colegas Americanos, que, comigo, suportam a responsabilidade maior no fim de um conflito que exigiu um preço alto de ambos os continentes. Desde que sou pregador pela experiência, suponho que não é surpreendente que eu tenha sete razões principais de trazer o Vietnam no campo da minha visão moral. Há desde o início uma conexão muito óbvia e fácil de entender entre a guerra no Vietnam e a luta que eu e outros temos enfrentado na América. Há alguns anos houve um momento brilhante naquela luta.

Parece que uma verdadeira promessa de esperança para o pobre - tanto negro como o branco - pelo Programa de Combate à Pobreza. Houve experimentos, esperanças, novos começos. Então veio o aumento para o Vietnam e eu vi oa promessa do Programa quebrada e estripada como se ela fosse algum brinquedo político ocioso de uma sociedade enlouquecida na guerra, e eu sabia que América nunca investiria os fundos necessários ou as energias na reabilitação do seus pobres pra que as aventuras do Vietnam continuassem engolindo homens e habilidades e dinheiro como um tubo de sucção demoníaco e destrutivo. Então eu fiquei cada vez mais compelido a ver o esforço de guerra como um inimigo do pobre e decidi atacá-lo como tal.

continua