Joao Cruzué
O que deveria ser uma tarde de celebração religiosa à beira-mar transformou-se, em poucos minutos, em um dos mais mais sombrios acontecimentos da história recente da Austrália. No domingo passado, dia 14 de dezembro de 2025, um evento público de Hanukkah, que reunia famílias, idosos e crianças em Bondi Beach, foi interrompido por um ataque armado que espalhou pânico, correria e mortes em um dos pontos turísticos mais conhecidos de Sydney. A escolha do local e do público não deixou dúvidas às autoridades: tratava-se de um ataque direcionado à comunidade judaica, rapidamente classificado como terrorismo de motivação antissemita.
A palavra Hanukkah deriva do verbo hebraico חנך (ḥanákh), que significa dedicar, inaugurar ou consagrar. Historicamente, o termo refere-se à rededicação do Templo de Jerusalém após sua profanação no século II a.C., durante o domínio de Antíoco IV Epifânio. Por isso, embora seja popularmente chamada de “Festa das Luzes”, essa é uma designação simbólica e posterior. O sentido literal e original de Hanukkah está ligado à restauração do culto, da fé e da identidade religiosa judaica, e não apenas ao milagre da luz.
O Hanukkah é uma das celebrações mais significativas do calendário judaico. Com duração de oito dias, a festividade relembra a resistência do povo judeu contra a opressão religiosa e cultural e o chamado milagre do azeite, quando uma pequena quantidade de óleo, suficiente para apenas um dia, manteve acesa a chama do Templo de Jerusalém por oito dias consecutivos.
É uma celebração associada à liberdade religiosa, perseverança, identidade e esperança, marcada pelo acendimento progressivo da menorá, cânticos, refeições comunitárias e encontros familiares — exatamente o espírito que motivou a reunião pacífica realizada à beira da praia.
Essa memória remonta ao século II a.C., período em que a Judeia estava sob o domínio do Império Selêucida. O rei Antíoco IV Epifânio impôs uma política agressiva de helenização forçada, proibindo práticas centrais do judaísmo, como a circuncisão, a observância do sábado e o estudo da Torá. O Templo de Jerusalém foi profanado, sacrifícios pagãos foram impostos e a fé judaica passou a ser criminalizada. Foi nesse contexto de perseguição sistemática que eclodiu a Revolta dos Macabeus, um levante não apenas militar, mas espiritual, cujo êxito passou a simbolizar a resistência contra a supressão da liberdade religiosa — núcleo histórico e teológico do Hanukkah.
Retornando ao assunto principal, segundo a polícia de Nova Gales do Sul, os autores do ataque em Bondi foram pai e filho, Sajid Akram, de 50 anos, e Naveed Akram, de 24. Armados, eles abriram fogo contra a multidão durante cerca de dez minutos, gerando cenas de desespero em um espaço aberto e sem rotas claras de fuga. Sajid morreu no confronto com a polícia ainda no local, enquanto Naveed foi gravemente ferido, hospitalizado e posteriormente formalmente acusado. As denúncias contra ele são de extrema gravidade: 15 homicídios, dezenas de tentativas de homicídio e crimes enquadrados na legislação antiterrorismo australiana, com possibilidade de prisão perpétua.
O balanço humano do massacre é devastador. Quinze pessoas morreram e dezenas ficaram feridas, algumas em estado grave. Entre as vítimas estão idosos, adultos, uma criança, líderes comunitários e uma sobrevivente do Holocausto, o que conferiu ao episódio uma carga simbólica particularmente dolorosa. Os funerais começaram dias depois sob forte comoção, vigilância policial reforçada e manifestações de solidariedade vindas de líderes religiosos, chefes de Estado e organizações internacionais.
Em meio ao caos, também surgiram relatos de coragem. Civis tentaram proteger desconhecidos, improvisaram socorros e, em pelo menos um caso, enfrentaram diretamente um dos atiradores. Policiais, alguns fora de serviço, reagiram sob risco extremo para conter o ataque e evitar um número ainda maior de vítimas. Esses gestos, embora incapazes de apagar a tragédia, revelaram o contraste entre a brutalidade do ato e a solidariedade humana diante do terror.
À medida que a investigação avançou, vieram à tona questões inquietantes. As autoridades confirmaram que o suspeito sobrevivente já havia sido investigado anos antes por possível radicalização, sem que houvesse elementos suficientes para impedir legalmente seu acesso a armas. Também surgiram indícios de inspiração em ideologias extremistas internacionais, reacendendo o debate sobre falhas na integração entre serviços de inteligência, sistemas de licenciamento de armas e mecanismos preventivos de avaliação de risco.
O massacre de Bondi provocou uma reação política imediata. O governo estadual anunciou a convocação extraordinária do Parlamento para discutir o endurecimento das leis sobre armas, a revisão dos critérios de concessão e renovação de licenças e novas estratégias de prevenção ao extremismo violento. Mesmo em um país reconhecido por controles rigorosos desde o massacre de Port Arthur, o episódio expôs vulnerabilidades práticas que agora pressionam por reformas adicionais.
Por fim, o atentado ultrapassou as fronteiras australianas ao alimentar uma onda de desinformação e estigmatização nas redes sociais, com falsas acusações e generalizações contra pessoas e comunidades sem qualquer vínculo com o crime. Esse efeito colateral mostrou que atentados contemporâneos não produzem apenas vítimas físicas, mas também feridas sociais profundas. Bondi Beach, símbolo de lazer, convivência e pluralidade, tornou-se assim um marco trágico de como o ódio pode invadir até os espaços mais abertos e cotidianos da vida pública.
SP - 17/12/2025.
REFERÊNCIAS
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